更新时间：2024-06-07 08:08
陆德明，苏州吴人也。初受学于周弘正，善言玄理。陈大建中，太子征四方名儒，讲于承先殿。德明年始弱冠，往参焉。国子祭酒徐克开讲，恃贵纵辨，众莫敢当；德明独与抗对，合朝赏叹。解褐始兴王国左常侍，迁国子助教。陈亡，归乡里。隋炀帝嗣位，以为秘书学士。大业中，广召经明之士，四方至者甚众。遣德明与鲁达、孔褒俱会门下省，共相交难，无出其右者。授国子助教。王世充僣号，封其子为汉王，署德明为师，就其家，将行束脩之礼。德明耻之，因服巴豆散，卧东壁下。王世充子入，跪床前，对之遗痢，竟不与语。遂移病于成皋，杜绝人事。
王世充平，太宗征为秦府文学馆学士，命中山王李承乾从其受业。寻补太学博士。后高祖亲临释奠，时徐文远讲《孝经》，沙门惠乘讲《波若经》，道士刘进喜讲《老子》，德明难此三人，各因宗指，随端立义，众皆为之屈。高祖善之，赐帛五十匹。
贞观初，拜国子博士，封吴（兴）县男。寻卒。撰《经典释文》三十卷、《老子疏》十五卷、《易疏》二十卷，并行于世。太宗后尝阅德明《经典释文》，甚嘉之，赐其家束帛二百段。
撰有《经典释文》，30卷。首为《序录》，主要说明本书的内容安排和经学的传授源流。次《周易》一卷，《古文尚书》二卷，《毛诗》三卷，《周礼》二卷，《仪礼》一卷，《礼记》四卷，《春秋左氏传》六卷，《公羊传》一卷，《谷梁传》一卷，《孝经》一卷，《论语》一卷，《老子》一卷，《庄子》三卷，《尔雅》二卷。其中因唐代《孟子》尚不为经书，故未收入。而《老子》《庄子》因魏晋以后影响很大，故也收入。至贞观中陆德明去世后，唐太宗见到此书大为赞赏，此书方大为流行。
参见《大唐故朝议郎行杭州盐官县令上柱国陆府君墓志铭并序》
第一，首次明确按著述早晚次序，论述十二部经典诞生的演变史。西汉刘歆班固还没有明确地提出以经典著述早晚次序排列。他认为，《周易》肇于伏羲古文尚书》起于五帝之末，故次于《易》。《毛诗》起周文兼《商颂》，故在尧舜之后。《周礼》《仪礼》并周公所制，宜次于《诗》；而《周礼礼记春秋》是孔子所作，当后于周公。左丘明仲尼公羊高受于子夏谷梁赤孝经论语汉学尚书》《诗》《三礼》三《传》《孝经》《论语》。紧接着是《老子》《庄子》，其列在经典后，是南朝崇尚玄风的表现。最后是《尔雅》。
第二，考察了每部经典注释的传授史，总结了两汉魏晋南北朝的经学研究成果。
《易》学史：认为伏羲氏始画八卦，重为六十四卦。文王作卦辞，周公作爻辞十翼田何。西汉有施氏、孟氏、梁丘氏、京氏之学，传京氏学者尤多。古文《易》有费氏、高氏之学，东汉费氏兴而高氏微。西晋末永嘉之乱，诸家之学或亡或无传者，唯郑玄注和王弼王氏
《书》学史：认为《书》本帝王号令，右史所记，经孔子删录而成。汉兴，由济南伏生传之；后有欧阳、大小夏侯之学。至于《古文尚书孔安国马融
《诗》学史：古代有采诗官，以诗教化。孔子最先进行删录，凡三百十一篇。由子夏作序，口耳相传。汉兴，凡四家，即《鲁诗》《齐诗》《韩诗毛义齐诗毛诗》郑笺
《礼》学史：认为周公居摄制礼。汉兴，高堂生传《士礼》。汉景帝河间献王开献书之路，时有李氏上《周官》五篇，失事官一篇，乃购千金不得，取《考工记汉书·艺文志》著录《周官经》六篇，未曾言及《考工记》之事。唐初颜师古冬官》，以《考工记小戴礼周礼》《仪礼》《礼记
《春秋》学史：认为《春秋》即鲁之史记，孔子之而作《春秋》。左丘明曾与孔子一起观书于太史氏，故为之传。后有公羊、谷梁、邹氏、夹氏之传。邹氏、夹氏有录无书，不显于世。西汉，《公羊传》盛行，其学又分严氏、颜氏之学；《谷梁传》于汉宣帝时一度盛行。东汉，《左传》大兴。迄今，《左传》盛行，二《传》渐微。
至于《孝经》，《释文》用郑玄注十八章本；《论语》用魏何晏《集解》本；《尔雅》据东晋郭璞注本。陆德明还对上述三种经典的源流作了简明的叙述。陆德明《经典释文·序录》，继承《七略》《汉书·艺文志经典释文》并行于世。