更新时间：2024-08-28 15:31
热贡六月会，流行于青海省黄南藏族自治州同仁县的传统民俗活动，国家级非物质文化遗产之一。
热贡六月会的渊源有两种相关的传说，其一称唐蕃和解时，为了庆祝和平的到来，守卫当地的吐蕃将军于当年的六月十六至二十五日向当地的诸守护神叩拜，并隆重祭祀，由此发展成热贡六月会。其二称元末明初时，元朝一支蒙汉混编的军队在隆务河谷接受了明朝的招安并在当地解甲务农，为了庆祝和平安宁，他们举行了祭典活动，祈求消灾去难人寿粮丰，热贡六月会即从此发展而来。
农历六月十七，热贡六月会祭祀活动在一个名叫四合吉的藏族村庄拉开序幕；而后，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。各村祭祀活动的天数不尽相同，长则五天，短则两天。主要活动有：祭神、上口钎、上背钎、跳舞、爬龙杆、打龙鼓，最后是法师开山。
诵经祈祷仪式
举行祭祀活动的村庄都有一到两名“拉哇”（藏语，意为神人，汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重要特点。
以舞娱神
六月会祭祀活动中突出的特点就是“以舞娱神”。六月会从头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则（神舞）、勒什则（龙舞）和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。拉什则类似像巴西的桑巴舞，由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中又不乏洒脱。勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香焚纸，保佑村民人寿年丰。莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，它是同仁地区三大舞蹈之一，舞者左手执弓，右手持剑，头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊“喔哈——喔哈——喔哈”的口号，舞出两军交战的场面，表演威武剽悍。
各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时，东家组织全村的人出村举行迎送仪式，茶饭招待。而后，双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人展示其各自舞蹈的独特风采。
上口钎
上口钎是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为“锁口”，据说此举可防止病从口入。
上背钎
上背钎是将10—20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了欢乐和浪漫。
开山
开山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方，这是一种古朴奇特的祭天方式，表现了藏族人民勤劳、朴实、智慧和勇敢的品格。
热贡六月会是一个在敬神的庙中（而不是供佛的寺中）举行的供奉山神的节日。传说受人们尊敬的大的山神在这一天到庄子中做客，主人要尽热情好客之道。只有山神高兴，才能保佑村庄的吉祥平安。正式参加者是所有的男子和年轻未婚的少女，其他人只是观赏者。
节日活动的主持者是村庄中德高望重的长者和该庄的法师。长者代表着民意。而法师则上达民意下传神旨，可预知吉凶祸福、除宰祛病。
热贡六月会的节日形式多种多样，气氛热烈而庄重。各庄的活动大同小异，各庄都为愉悦神灵极尽能事。
传承价值
热贡六月会具有很强的传统文化特点，它集仪式、庆典、歌舞、民间小戏表演为一体，具有艺术学、宗教学、人类学、民俗学、文化学等方面的研究价值。
传承人物
夏吾才让，男，藏族人，第四批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人，项目名称：热贡六月会，序号：04-1964，申报地区：青海省同仁县。
当曾本，男，藏族人，第四批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人，项目名称：热贡六月会，序号：04-1963，申报地区：青海省同仁县。
保护措施
2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，同仁县文体旅游广电局（同仁县文物局、同仁县热贡艺术传承保护管理局）获得“热贡六月会”保护单位资格。
2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，该项目保护单位同仁县文体旅游广电局（同仁县文物局、同仁县热贡艺术传承保护管理局）评估合格。
重要活动
2019年7月，青海黄南藏族自治州同仁县热贡地区上演热贡六月会，内容包括祭祀仪式和民间歌舞。