眷眷往昔时17，忆此断人肠。

其四

丈夫志四海18，我愿不知老。

亲戚共一处，子孙还相保19。

觞弦肆朝日20，樽中酒不燥。

缓带尽欢娱21，起晚眠常早。

孰若当世时22，冰炭满怀抱。

百年归丘垄23，用此空名道！

其五

忆我少壮时，无乐自欣豫24。

猛志逸四海，骞翮思远翥25。

荏苒岁月颓，此心稍已去26。

值欢无复娱，每每多忧虑27。

气力渐衰损，转觉日不如28。

壑舟无须臾29，引我不得住。

前涂当几许，未知止泊处30。

古人惜寸阴31，念此使人惧。

其六

昔闻长者言，掩耳每不喜。

奈何五十年，忽已亲此事。

求我盛年欢，一毫无复意。

去去转欲速，此生岂再值。

倾家持作乐，竟此岁月驶。

有子不留金，何用身後置32！

其七

日月不肯迟，四时相催迫。

寒风拂枯条，落叶掩长陌。

弱质与运颓，玄发早已白。

素标插人头，前途渐就窄。

家为逆旅舍33，我如当去客。

去去欲何之？南山有旧宅34。

其八

代耕本非望35，所业在田桑36。

躬亲未曾替37，寒馁常糟糠38。

岂期过满腹39，但愿饱粳粮40。

御冬足大布41，粗絺以应阳42。

正尔不能得43，哀哉亦可伤！

人皆尽获宜44，拙生失其方45。

理也可奈何！且为陶一觞46。

其九

遥遥从羁役47，一心处两端48。

掩泪泛东逝49，顺流追时迁50。

日没星与昴51，势翳西山颠52。

萧条隔天涯，惆怅念常餐53。

慷慨思南归54，路遐无由缘55。

关梁难亏替56，绝音寄斯篇57。

其十

闲居执荡志58，时驶不可稽59。

驱役无停息，轩裳逝东崖60。

沈阴拟薰麝61，寒气激我怀。

岁月有常御62，我来淹已弥63。

慷慨忆绸缪64，此情久已离。

荏苒经十载65，暂为人所羁。

庭宇翳馀木66，倏忽日月亏67。

其十一

我行未云远68，回顾惨风凉69。

春燕应节起70，高飞拂尘梁71。

边雁悲无所72，代谢归北乡73。

离鹍鸣清池74，涉暑经秋霜。

愁人难为辞75，遥遥春夜长。

其十二

嫋嫋松标崖76，婉娈柔童子77。

年始三五间78，乔柯何可倚79。

养色含精气80，粲然有心理81。

其一

人生像是无根蒂，飘荡犹如陌上尘。

聚散随风无定处，此生不是永恒身。

人来世上皆兄弟，何必骨肉才相亲！

得欢不妨及时乐，有酒招来左右邻。

壮年一去不重来，一日之中无两晨。

抓紧时间自努力，从来岁月不待人！

其二

夕阳沉落下西山，皓月渐升出东岭。

万里遥遥洒清辉，空中旷荡明夜景。

寒风吹入房门内，夜半便觉席枕冷。

风冷才知节气变，失眠方晓秋夜永。

欲言无有人交谈，举起酒杯劝孤影。

日月匆匆弃人去，平生有志却难成。

念及此事怀悲凄，彻夜心中不平静。

其三

荣华艳丽不长久，繁盛衰颓难估量。

往日春天三月花，如今秋日作莲房。

浓霜凝聚野荒草，枯萎衰黄未尽亡。

日月运行往复还，我身逝去不返阳。

眷怀往日好时光，念此哀伤似断肠。

其四

丈夫有志在四海，我愿不知将老年。

和睦亲戚相共处，子孙孝敬保平安。

面前琴酒终日列，杯里从来酒不干。

松带尽情娱乐欢，晚间早睡晨起晚。

谁像当今世上人，满怀名利若冰炭。

身亡同样归坟墓，用此空名导向前！

其五

忆我当年少壮时，虽无乐事自欢娱。

胸怀壮志超四海，展翅高飞思远去。

岁月渐移光阴逝，当年心志日消除。

虽逢乐事难欢快，每每心中多忧虑。

气力渐觉在减退，我身已感日不如。

自然总在变化中，使我不得停脚步。

未卜前程有多少，谁知归宿在何处。

古人珍惜寸光阴，念此使人心恐惧。

其六

昔闻老者忆平生，常捂耳朵不喜听。

无奈我今五十岁，忽然亲将此事经。

求我盛年时欢乐，竟已丝毫无性情。

日月匆匆光阴快，岂能再有当年景！

倾尽家财持作乐，剩余岁月了此生。

无需为子留金钱，岂用为死去经营！

其七

日月如梭不缓慢，四时相催不停步。

寒风吹动枯枝条，落叶覆遮满道路。

弱质时运共减损，黑发早白已满头。

白色标记在头上，当知日暮渐穷途。

家似迎宾之旅店，我如过客将行去。

前行将要去何方？南山陶氏旧坟墓。

其八

做官食俸非我愿，耕作植桑是本行。

我自躬耕未曾止，饥寒常至食糟糠。

饮食岂敢存奢望，但愿饱食吃细粮。

粗布以足冬御寒，夏天葛布遮骄阳。

纵然这些也难得，实在令人心哀伤。

他人皆已得其所，我性笨拙无好方。

天理不通没奈何，举杯痛饮将忧忘。

其九

羁旅行役赴远道，身行在外心飞还。

掩泪乘船向东去，顺流而下赶时间。

日落空中星宿现，星宿忽隐西山巅。

荒凉寂寞家万里，惆怅思家平日餐。

激荡情怀欲南归，路途遥远难实现。

桥梁关卡阻路途，言信断绝寄此篇。

其十

闲散之时多自由，光阴逝去却难留。

如今驱使总行役，眼下乘车东崖走。

天气阴沉似薰麝，气寒激荡我怀忧。

日月运行有常规，我来留滞岁月悠。

慷慨忆昔情意厚，此情离我已很久。

忽忽度过十年整，暂且为人忙不休。

忆我庭字多树荫，不觉岁月似奔流。

其十一

此行离去家不远，回顾悲凄风正凉。

春燕依时已返家，高飞恋恋绕屋梁。

悲哀大雁无居处，陆续北飞归故乡。

落落鵾鸡鸣清池，历经夏暑与秋霜。

我今惆怅言难尽，漫漫煎熬春夜长。

其十二

松梢摇曳在山崖，恰似弱柔美少年。

年少大约十五岁，高枝尚嫩不能攀。

保持生气细培养，光粲有神可参天。

这组诗共十二首，前八首“辞气一贯”，当作于同一年内，约作于晋安帝义熙十四年（418），陶渊明五十四岁时；后四首约作于晋安帝隆安五年（401），陶渊明三十七岁时。

这组杂诗，实即“不拘流例，遇物即言”（《文选》李善注）的杂感诗。可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是《杂诗十二首》的基调。

这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到三曹，从竹林七贤到二陆，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。

其一

“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然他的隐逸诗文表现了他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。

“落地为兄弟，何必骨肉亲。”承前而来，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自《论语》：“子夏曰：‘君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此，这在他的诗中表露得非常明确：“荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。”（《杂诗》其五）但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐，这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照，在陶渊明的诗中时有这种场景的描述，如：“过门更相呼，有酒斟酌之。”（《移居二首》）“日入相与归，壶浆劳近邻。”（《癸卯岁始春怀古田舍》）这是陶渊明式的及时行乐，与“昼短苦夜长，何不秉烛游”；“不如饮美酒，被服纨与素”；“何不策高足，先据要路津”（《古诗十九首》）有着明显的差异，体现了更高的精神境界。

“盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，必须放在当时特定的历史条件下加以考察，它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。

此诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。

其二

“白日沦西河”四句，表现宇宙的周转不息，寄托岁月如逝的感怀，同时衬托出寥廓的天幕下孤独的诗人形象。时间在交替，日沦月出。“遥遥万里辉，荡荡空中景”表现出一个生命无法与之相比的无穷大的宇宙，也是一个象生命一样美丽而飘渺的虚空。“风来”、“夜中’两句中两个触觉意象把生命与巨大的空间分离，限定在一个点上——房户、枕席；“气变”与“不眠”两句中“易”和“永”在无限的时间运行过程与静止的这一“夕”之间拉开了距离，前者迁化不已，此时已非彼时，后者却因主观情感的悲凄、焦躁而凝定不动，从而凸现了此“夕”对生命的体验与感受。诗歌的七、八两句在诗中总括前六句描绘的景象，以“悟”和“知”引入到下面的抒怀，起承上启下的作用。

此诗后六句解析：生命是孤独的，不仅“欲言无予和，挥杯劝孤影”，连生命须臾不可脱离的时间也无情地抛弃了它，自顾自地奔向前方，把人播种在时间田野上的愿望连根拔走。“日月掷人去，有志不获骋”。人生的好戏还未正式开场，时间的舞台已匆匆撤走了，增加生命密度与质量的愿望也将落空，不能不“念此怀悲凄，终晓不能静”。

其三

此诗前四句中“难久居”“不可量”“昔”“今”“春”“秋”等暗示生命盛衰的意象中无不贯穿着时间的线索。“三春蕖”是对“荣华”的呼应，“秋莲房”既暗示了生命的成熟，也预示了生命的衰老。盛与衰这一对立的意义包含在同一个意象之中。物壮必老，这是老庄的哲理，也是生命自然的规律。然而，对生命更为残酷的是“严霜结野草，枯悴遽未央”的无奈之境。“柔卉被霜，萎乱纷纭，根叶辄相纠缠”（黄文焕《陶诗析义》卷四）暗示了人两鬓披霜，发如枯草的暮年的衰残。“枯悴遽未央”句，生命的“半死半生之况，尤为惨戚，‘未遽央’三字添得味长。”（《陶诗析义》）它是对生命衰而未竭的隐喻。

此诗抒发了感慨衰老、眷恋往昔之情。诗的开头两句，以议论的形式，阐明了宇宙间的一个普遍法则：荣华是难以长期保住的，万物之盛衰一直在变化，是难以预测的。

诗人在永恒的大自然中选取人们最常见而又最具代表性的地上生生不息的植物（莲花、莲蓬、野草）和天上周而复始的日月，与短暂无常的人的生命以及难以持久、不可预测的荣华富贵、事业兴衰相对比，这怎能不叫人“眷眷往昔时，忆此断人肠”啊。诗人就喜欢和自然界对话，这可以因得到灵感而喜，也可以被悲哀所伤。

其四

由于人生失意，“有志不获骋”，诗人也只得退而求自乐，这首诗便写隐居安处的自得之乐，同时对那些贪利求名的“当世士”表示鄙视。

诗中“丈夫志四海，我愿不知老。亲戚共一处，子孙还相保。觞弦肆朝日，樽中酒不燥”几句所表现出来的美好生活正和《诗经》“妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻孥”的理想人生态度与和谐家庭生活如出一辙。而“缓带尽欢娱，起晚眠常早”的安逸闲适与那些“汲汲于富贵”的“当世士”的战战兢兢形成了鲜明的对比，表达诗人对眼前闲居之乐的满足。

其五

“忆我少壮时，无乐自欣豫。”陶渊明善于把人所共知、反习而不察的人生体验指点出来，而且用的是极自然极简练的语言。这往往使人感到又惊讶又亲切。此二句即一好例。诗人回忆自己少壮时代，即便没有遇上快乐的事情，心里也自然地充满了欣悦。对于人类来说，珍惜生命价值、珍惜寸阴之精神乃是长青的。“无乐自欣豫”的“自”字，下得准确而微妙，直道出年青生命自身无穷的活力与快乐。不言而喻，这是一种向上的生命情调。“猛志逸四海，骞翮思远翥。”向上的精神生命受了文化的教养，便升华出“猛志”。按照传统文化，志，主要是指政治上的志向。“猛志”之猛，突出此志向之奋发、凌厉。“逸”，突出此志向之远大、超越。“骞翮”即展翅，“翥”者、飞也。猛志所向，超越四海，有如大鹏展翅，志在高飞远举。以上四句回忆少壮时代生命情调，诗情从容之中，而有飞扬之势。“荏苒岁月颓，此心稍已去。”年光苒苒流逝，当年那种雄心，渐渐离开了自己。诗情由此亦转为沉抑。“值欢无复娱，每每多忧虑。”即便遇上了欢乐的事情，也不再能欢乐起来，相反，常常怀有深深的忧虑。此二句写出人到中年、晚年之体验，与起笔二句形成深刻对照。诗人对自己的遭遇、时代，一概略而不言，唯反求诸己。所以写出的实为一种人生体验之提炼，一种生命自身的忧患意识。“气力渐衰损，转觉日不如。”气力渐渐衰退，转而感到一天不如一天了。深感形体生命的逐渐衰老，这还仅仅是其忧患意识之第一层次。“壑舟无须臾，引我不得住。”“壑舟”语出《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣，然而夜半有力者负之而走。”此处是借用“壑舟”喻指生命。观下二句中“止泊”二字，即承“壑舟”而来，可证。此四句，语气连贯为一意群。生命耗逝，片刻不停，使自己不得停留地走向衰老。“前途当几许，未知止泊处。”未来的人生道路，不知还有多少途程，也不知生命之归宿将在何处。联系上文之“猛志”及下文之结笔，则此二句之意蕴，实为志业未成之隐忧。生命日渐有限，而生命之价值尚未实现，这是其忧患意识之第二层次。结笔乃更进一层：“古人惜寸阴，念此使人惧。”生命之价值是在每一寸光阴之中实现的，寸阴可惜。古人珍惜寸阴，顾念及此，不能不使人警惧怵惕！珍惜寸阴，念此警惧，足见犹思奋发有为，此是其忧患意识之第三层次，亦是其忧患意识之一提升。结笔二句，深沉、有力。其启示意义，乃是常新的。渊明此诗之主题意义，为一种生命之忧患意识。此种忧患意识之特质，是形体生命逐渐衰老，而生命之价值尚未能实现，终于产生再奋发再努力之自我觉悟。按照中国文化传统，主体价值之实现，有三种模式。“大（太）上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”（《左传·襄公二十四年》）其中，立德是为第一义。陶渊明之一生，于立功的一面，虽然未能达成，可是，在立德、立言两方面，却已经不朽。读其诗，想见其为人，可以说，若没有“古人惜寸阴，念此使人惧”之精神，陶渊明之成其为陶渊明，将是不可想像的。

此诗在三个时间点上辐射和展开意象：其一，回首过去，生命意象是展翅高飞的大鹏，情调是“昂扬”、“欣豫”；其二，察视现在，生命意象是生命力锋颖的衰颓与磨损。情调是“忧虑”“无复娱”；其三，眺望未来，生命意象是前途无几许的孤舟。情调是“忧惧交加”。时间的跳跃交错，生命的盛衰交替，情调的忧、乐、惧交织，使此诗仿佛是一个时间与生命的三重奏，展现了丰富而深沉的人生体验的全过程。

此诗全篇，呈为一种苍凉深沉之风格。诗中包蕴了少壮时之欣悦，中晚年之忧虑，及珍惜寸阴之警惧。诗情之波澜，亦由飞扬而沉抑，终至于向上提升。全诗体现着陶诗文体省净而包蕴深远的基本特色。这种特色，实为中国诗歌艺术造诣之一极致。

其六

此诗以“昔闻长者言，掩耳每不喜”起句，道出了少年不识愁滋味、不喜听人生易老的无忧无虑，而五十岁倏尔而至时才真切地感到昔日长老频道人生易老亲故凋零的无奈。而今当阅尽悲欢之后，再欲寻觅昔日的欢欣时，沧桑岁月的剥蚀使得欢娱的心只剩下了沉重，没有了欢娱的理由。“有子不留金，何用身後置”是诗人感到时光无多、此生难再而追求的及时行乐的生活方式。

其七

此诗写时已入冬，由草木萧落联想到渐进衰老、死亡。诗人一方面感叹岁月飞逝，不知不觉中就已经鬓发斑白，步入了“前途渐就窄”的晚年，另一方面又以平静的心态来对待衰老甚至死亡。陶渊明继承了《古诗十九首·人生忽如寄》中以人生为寄于世上的信条，从而坚信有来必有去，“南山有旧宅”，诗人坦然的心态就好像把人生当作了一次旅行，对待死亡就如同回家般平静自然。

其八

此诗较为详细第描绘了诗人自己躬耕不辍的过程，但却仍然不得温饱，常常饥寒交迫，只能依靠糟糠、粗布充饥、御寒，勉强度日。他承认任何人可以以适当的方法来谋生，又深感自己拙于生计，甚至连最起码的生活需求都无法得到满足。顾念自身如此勤苦，而“人皆尽获宜”，于理实在不通。“理也可奈何，且为陶一觞”，无可奈何，只有借酒浇愁，抚慰内心的愤愤不平，可以看出诗人怨中有坦然，坦然中又有怨语。

其九

此诗写羁旅行役之苦和眷念家乡之切。宦游生涯的艰辛和寂寥，常常使人想起温暖的家，这是人之常情。然而，“遥遥从羁役，一心处两端”，回家还是继续为吏，则是陶渊明非常闹心的事。其出仕本就勉强，奔波路上自然就更加怀念身心愉悦的故园生活。同时，“掩泪泛东逝，顺流追时迁”，随波逐流，任随时势变迁，曾令陶渊明掩面拭泪，痛苦无奈。坦荡的陶渊明没有回避历史，并用诗篇记下了这段不堪回首的人生历程。

其十

这首诗仍然表现出“一心处两端”的痛苦心境。出仕深悲为人所羁，身不由己，不如闲居时那般放任不羁、自由自在，而闲居又深感岁月流逝，真是身在仕途心已隐。所以诗人身在仕途、心早归还，其中寄寓着深沉的感慨。这最见出他的矛盾心情。这种矛盾心情实际上是两种生活方式的冲突，当一种方式违背了自己的内心时，另一种就成了最具可能的诱惑。

其十一

这首诗通过对春景的描绘，表现思念家乡的情怀，表达了一种犹豫徘徊、难以言说的感情。“春燕”应时而至，“边雁”代谢北归，“离鹍”涉暑经秋，它们都依时归来，而诗人虽“我行未云远”，但却迟迟不得归。诗中表现出“情人怨遥夜”般彻夜难眠的思念情怀。

其十二

这首诗咏幼松，童子也借以喻松，却有别于以往咏松之作，以往常常借咏松颂扬其坚贞不屈、凌冬不凋的品质，此诗则以对幼松的培育为着眼点，指出幼宋培育得当便可成材的道理，童子也是如此，以此寄托对新生后辈的期待。

黄文焕《陶诗析义》卷四：“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。”

龚望《陶渊明集评议》：“‘不能静’，措辞最妙。”“‘不燥’，字奇。”“‘素标’二字，甚奇。”

陶渊明（365—427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，二十八岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从晋孝武帝太元十八年（393）他二十九岁到晋安帝义熙元年（405）四十一岁。第三时期，归田时期，从义熙二年（406）至宋文帝元嘉四年（427）病故。归田后二十多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗一百二十五首，文十二篇，后人编为《陶渊明集》。