3. 朝廷。借指以君主为首的中央政府。

明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“百姓嗷嗷苦横征，庙堂谁复问苍生。”

明 孙承宗《答袁节寰（袁可立）开府》：“庙堂以此鹘突了事，真可浩叹。”

4. 朝廷。帝王之代称。

清 侯方域 《宦官论》：“大臣，天子之股肱也，而周岁不得一见。偶有召命，则跪拜唯诺，山呼而退，不得一言……庙堂果何自而悟哉？”

5. 太庙和明堂。

《楚辞·刘向<九叹·逢纷>》：“始结言于庙堂兮，信中涂而叛之。” 王逸注：“庙者，先祖之所居也。言人君为政举事，必告于宗庙，议之于明堂也。”

6. 庙宇。北魏 郦道元《水经注·阴沟水》：“城南有 曹嵩 冢，冢北有碑，碑北有庙堂，馀基尚存，柱础仍在。”

明冯梦龙《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“正犹豫间，忽然祥云瑞霭，笼罩庙堂，香风起处，见一老人，坐于石矶之上，即前日所见 中源水君 。”

中国知识分子素有庙堂情怀。范仲淹说：“处江湖之远，则忧其君；居庙堂之高，则忧其民”。以在下观之，忧其君者众而忧其民者寡，忧其君者先而忧其民者后。盖因唯有忧君方可入庙堂，入庙堂方可忧民，所以中国知识分子一生最大愿望就是跻身庙堂，就是削尖脑袋也要钻进体制内。

李白给大家的印象是狂放不羁，求独立人格和自由精神，“力士脱靴，贵妃磨墨”。可就样一个高唱“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜””的李白，在42岁那年，得到了道士吴筠的推荐，就高唱起“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”他叮咛妻子：“归来倘佩黄金印，莫见苏秦不下机！”以为自己马上就可以登台拜相了。谁知玄宗召他，是看中了他的文才，让他来宫中陪着玩玩的，并不是叫他来帮助治理国家的。就是这样一个闲差事，朝廷也没让他呆多久，前后跨三年，实际一年多，李白过得十分郁闷。终于有一天，李白在一帮小人诽谤攻击声中，被皇帝厌弃，拿点钱给打发出宫廷。谁说李白的藐视权贵，放情山水，不是理想破灭之后的无可奈何和愤世嫉俗呢？唐代山水田园诗派代表人物孟浩然给人的印象是不食人间烟火，皇帝老儿请他做官都不屑一顾，其实年轻的时候还是挺想做官的，二十九岁的时候曾诗谒张九龄，想走这个落魄宰相的后门，但未成功。后来主动到长安活动，抓到了与皇帝见面的机会，可是一句“不才明主弃，多病故人疏”，得罪了唐玄宗，做官的梦破灭了，这回只得终老林泉了。

知识分子隐居山林，有多重表现，一种是为隐居而隐居，为一种精神追求、效法古人而隐居。此类人物当属东汉严子陵、魏晋嵇康、中唐李泌。一种是为了造声势，为了更好地出仕，就是人们常说的“终南捷径”，姜子牙垂钓渭水，诸葛亮躬耕隆中，都属此类，当然他俩也确实干出来一番大事业。再一种则是科举落第，入仕无门，不得已而隐居，吴敬梓的《儒林外史》就把此类人物描绘的活灵活现。这类人物虽然表面上愤世嫉俗，蔑视权贵，其实骨子里对这些东西期盼的要命。《聊斋志异》的蒲松龄一生科举未中，自视为奇耻大辱。而金庸以85岁之高龄，名满江湖之声望，屈尊降纡，和一帮后生晚辈一起申请加入作协，也是心同此理。